Redes sociales y el discurso wixa de las juventudes
Por: Susana Rodríguez @sustranya. Foto: Orgullo Wixárika / 10-10-2022
La diáspora wixárika a la capital del estado de Jalisco, está principalmente protagonizada por juventudes; una nueva generación de indígenas urbanos están construyendo la identidad desde su origen y el entorno en el que están viviendo.
El uso de las redes sociales y la defensa de su lengua, son ejes centrales en la tesis de Sara Gutiérrez Rosas Los usos de la lengua wixárika en un contexto intercultural: estudiantes wixáritari de Taatei Kie en Guadalajara y Zapopan.
En este estudio académico para obtener grado en la Maestría Estudios Sociales y Humanos del Colegio de Jalisco, la investigadora analiza cómo la resistencia y las redes entre los wixáritari viviendo en Guadalajara, favorece a la conservación de la lengua materna.
Y esto, explica, dará como resultado una nueva generación de niñas y niños de pueblos originarios, avecinados en la capital citadina.
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Activismo wixa de las redes
La población de jóvenes wixárika en la ciudad, se están apropiando de las tecnologías y redes sociales para defender su identidad.
Además del activismo alrededor de la defensa del territorio y la cultura wixa o sus ceremonias, aparece el interés por mostrar la vida cotidiana y las tradiciones de las comunidades, como una forma de que la población mestiza, conozca su cultura para combatir la discriminación por estereotipos y desconocimiento.
Sara Gutiérrez Rosas en entrevista con Perimetral, contó otro elemento que le permitió ver los claroscuros del uso de las redes sociales en la población wixárika y este fue la pandemia.
En pleno proceso de investigación comenzó el confinamiento social en 2020 y el internet se volvió el único medio para comunicarse con la familia en la sierra, por lo que aprendieron a usar más herramientas y mecanismos para subir contenido.
Y por otro lado, hubo quienes se quedaron incomunicados e incrementó el número de niñas y niños que dejaron la escuela; también pasó que estudiantes de licenciatura tuvieron problemas para tomar clases virtuales.
Una sociedad intercultural…de papel
Como parte de la investigación y desde la experiencia que tiene Sara como docente en escuelas para indígenas, se dio cuenta que el discurso de interculturalidad es un enfoque oficial y de buenas intenciones, pero no pasa en la realidad.
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Al final la niñez indígena, los adolescentes y las juventudes se ven orillados a dejar de lado su lengua madre, para aprender el español y poder acceder a todos los conocimientos educativos.
Y más allá de la escuela, en el espacio público, Guadalajara y el área metropolitana son sociedades no abiertas a otras culturas o grupos nativos migrando.
A través de la investigación Los usos de la lengua wixárika en un contexto intercultural: estudiantes wixáritari de Taatei Kie en Guadalajara y Zapopan, Sara confirmó el celo del uso de su lengua.
La usan más en el ámbito privado como una manera de preservarla, pero también porque en lo público, no encuentran un ambiente propicio de respeto a su cultura.
Redes sociales y el discurso wixa de las juventudes.
Incluso una de las entrevistadas de la investigación, quien le dio un testimonio a Sara, confesó su debate interno diario, como lo cuenta la investigadora.
Una resistencia afirmativa
Las generaciones recientes de jóvenes, mujeres y hombres indígenas que migraron a la ciudad para continuar con sus estudios universitarios, también han aprendido a cuestionar algunas de las afirmaciones, creencias o tradiciones de su cultura; ahora tienen una mirada crítica.
Y desde esa mirada es que también han aprendido a darle la vuelta a todas las circunstancias adversas que les ha implicado establecerse en la migración urbana, explica Sara.
Otro hallazgo de la tesis, es que son las redes que tejen las y los wixáritari en el espacio urbano, lo que les “salva” y mantienen.
Para Sara, más allá de esta resistencia válida de la población wixárika en el ámbito urbano, lo que sigue intacto y es indispensable no quitarle la mirada crítica, es la postura institucional del discurso intercultural y lo que conlleva: respeto, inclusión no discriminación racial en el ámbito educativo y no está sucediendo.
Estás son las preguntas y cuestionamientos que deja la entrevistada:
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