Performatividad vs binarismo: diversidad sexogenérica en desafío
Por: Abigail Arias. Foto: Raúl Cervera/Archivo. Fecha: 18 de septiembre, 2024
IV Entrega.
Tesis de Maestría: Los intercambios comunicativos en la construcción estética del cuerpo y su influencia en la configuración estereotipada de la identidad sexual: un acercamiento fotográfico al acto de posar entre la población sexodiversa de Guadalajara
A partir de la teoría de Katya Mandoki, en su tesis de maestría Alejandro Velazco emplea el término ‘matrices’, que son espacios donde se producen y proyectan identidades.
Estas se transforman según la interacción de los individuos y la superposición de diferentes matrices en su vida cotidiana. A través de ellas, las personas desarrollan formas particulares de percibir y sentir el mundo.
En el caso de la matriz sexual, se generan normas sobre cómo vestirse y comportarse de acuerdo con el género. Caracteriza la sexualidad como una matriz en la que los sujetos se mueven, y son el resultado de procesos culturales diversos.
Puntualiza que la sexualidad, como un espacio con sus propias redes de significados sobre la vida social, puede entenderse como una matriz específica que da lugar a diversas formas de relacionarse con ella.
<< La matriz sexual tiene como base las variaciones corporales entre las que vive el ser humano en su cotidianidad y que implican la existencia social de géneros; orientaciones sexuales; expresiones de género y relacionamiento erótico, afectivo, sexual y reproductivo>>.
Alejandro Velazco, tesista.
Performatividad vs binarismo: diversidad sexogenérica en desafío
La sexualidad desde el enfoque biologicista, cultural y construccionista Velazco retoma estos enfoques de Córdova (2003).
Destaca que la visión biologicista concibe la sexualidad como un aspecto esencial del ser humano, producto de su evolución fisiológica.
Se enfoca en los aspectos biológicos del cuerpo, cuya función principal sería la reproducción, y a partir de ello establece normas sobre lo que se considera una sexualidad <<normal>>.
Por otra parte, el enfoque de matriz cultural incorpora elementos sociales y culturales en el desarrollo sexual de las personas, pero sigue asociando la fisiología sexual principalmente con la reproducción heterosexual.
Finalmente, de acuerdo con el autor, la perspectiva construccionista analiza las interacciones sociales que moldean la sexualidad de los individuos, alejándose de la biología y la reproducción como elementos principales.
<<Tomando esta perspectiva, podemos entender al género y a la sexualidad como espectros de performatividad que tienen ciertos componentes biológicos desde los cuales históricamente se han edificado sistemas de significación>>
El binarismo de género
Velazco resalta que en la cultura occidental eurocéntrica -influenciada por la Ilustración y la Revolución Francesa y extendida a América mediante la colonización- se ha establecido la existencia de dos géneros principales con sus correspondientes expresiones: el hombre, caracterizado por su fortaleza y rol de proveedor, y la mujer, asociada a la delicadeza y capacidad reproductiva.
<<…los códigos de esta matriz serían diferentes en poblaciones indígenas, por ejemplo en el Istmo de Tehuantepec, donde el binarismo de género no permeó por completo en los usos y costumbres de la población que aún mantiene la existencia de la identidad muxe>>, se lee en su documento de tesis.
En la tradición occidental – añade- la masculinidad y feminidad han estado vinculadas a la fisiología de las personas, ya que la genitalidad determinaba el conjunto de significados que debían proyectar para ser reconocidos como hombres o mujeres en la sociedad.
La forma de aprender y vivir el género y la sexualidad se comienzan a adquirir desde la infancia, asociando lo masculino y lo femenino con ciertos roles, creencias y comportamientos.
Sin embargo, estos aprendizajes tampoco son estáticos; el autor expone que las personas no actúan de forma pasiva frente a los códigos culturales relacionados con el desarrollo sexual, sino que manifiestan el género como un acto performativo.
LGBTIQ+ como comunidad
El autor sugiere que la formación de la comunidad LGBTIQ+ como la conocemos ahora puede remontarse a los Disturbios de Stonewall en 1969 cuando personas de diversas identidades sexo-genéricas comenzaron a unirse para luchar contra la discriminación.
Esta comunidad ha construido formas de expresión propias y compartidas entre quienes la conforman, como vestimenta, lenguaje, música, colores, banderas, etcétera. Asimismo, se manifiesta que la identidad de la comunidad LGBTIQ+ también ha sido construido alrededor de las violencias y la discriminación que viven.
Alejandro describe que dentro de la comunidad LGBTIQ+, la acción política relacionada al erotismo ha dado lugar al discurso homoerótico, que busca resignificar y reconocerse fuera de la heteronormatividad y el cisgenerismo.
Esto ha llevado al desarrollo de formas de arte homoerótico, como la fotografía, cine, pintura y literatura, que funcionan como resistencia y expresión de las personas sexodiversas.
Estas vivencias no heterosexuales, no biologicistas y no binarias conforman lo que él llama «submatriz sexodiversa» dentro de la matriz sexual general.
La primera entrega la lees aquí. Performatividad vs binarismo: diversidad sexogenérica en desafío, es la 4/5 entregas de la tesis de Maestría en Comunicación, que leímos para ti.
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Abigail Arias
Estudié Pedagogía en la UNAM y actualmente soy estudiante de Antropología en la Universidad de Guadalajara. Lucho por la revolución y por otra sociedad.
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