Hermanar luchas desde lo común: camino hacia la justicia social
Por: Abigail Arias. Foto: Elizabeth Barrer. Fecha: 24 de febrero, 2025
Hay muchas estrategias que se van articulando a partir de la necesidad de buscar dignidad para los pueblos, creo que ese es el símil de la justicia social, cómo buscar dignidad para los pueblos, los jóvenes, las mujeres, los niños, los territorios en general’
Rosa Elva Zúñiga López, secretaria general del CEAAL
El Día Mundial de la Justicia Social es el 20 de febrero. Lo estableció la Organización de las Naciones Unidas para tener en cuenta la necesidad de una sociedad más equitativa.
Pero, ¿Quiénes construyen, en los hechos, un camino hacia la justicia social?
Definitivamente no son los gobiernos ni sus funcionarios que sirven a los estados capitalistas, menos las organizaciones internacionales oficialistas capaces de contener los amplios problemas que viven los pueblos del mundo.
La justicia social ha sido perseguida y exigida -principalmente- por activistas, militantes políticos, organizaciones revolucionarias, populares, y víctimas.
Es decir, por quienes viven directamente las injusticias y se unen con otros y otras para enfrentarlas.
Con la finalidad de conocer un poco sobre la perspectiva de quienes buscan la justicia social, entrevistamos a Rosy Zuñiga y Marbe Fernández.
Educación popular, vida digna y justicia social
Rosy Zuñiga es educadora popular y socióloga, tiene aproximadamente 30 años haciendo labor de investigación y educación popular.
Por un lado ha trabajado con comunidades y pueblos originarios en Chiapas y haciendo formación de grupos organizados en México, América Latina y el Caribe.
Para Rosy, la justicia social es <<tener una vida digna, un salario digno, una casa digna… trabajo digno, momentos para descanso, comida sana y digna para todos>>.
Desde su experiencia, considera que la educación popular y la justicia social en América Latina están vinculadas porque como educadores populares consideran que ésta nació con la invasión en nuestro territorio, se define como una apuesta por transformar las injusticias y opresiones.
<<En Haití, Cuba, Brasil, Ecuador, México se viven muchas injusticias a veces por imposición de gobiernos o por no respetar los espacios autónomos o las organizaciones autónomas de cooperativa de vivienda, de cooperativa de agricultura, de mujeres, o de formas de gobierno propias. Entonces siempre la necesidad de articular la educación popular como una manera de leer el mundo de manera crítica con la organización comunitaria>>
Solidaridad, comunicación y arte
Al preguntarle qué estrategias han desarrollado en sus espacios de organización social y política para la búsqueda de la justicia social, -CEAAL y el Comité de Solidaridad con Palestina- parte de considerar que cualquier injusticia en cualquier parte del mundo, debería hacernos construir solidaridad.
Un ejemplo:
<<En la pandemia construimos un espacio que se llama Festival por la dignidad de los pueblos, artes para respirar, donde diversos movimientos sociales, culturales, económicos, artísticos de todo el país, de toda América Latina y otras partes del mundo, comparten sus luchas, como denuncias pero también sus anuncios, sus propuestas, desde el arte, la música, la danza>>, lo anterior como una estrategia.
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Otra, continuó explicando, es generar espacios de diálogo global con diferentes movimientos sobre democracia, sobre paz, sobre justicia, sobre alternativas a la migración, a las opresiones a nivel global, diálogos con compañeros de otras partes del mundo, con Asia, con África, con Europa, con América Latina para dialogar qué está pasando en su territorio o qué estamos haciendo.
Hermanar luchas: camino hacia la justicia social
<<La justicia social es algo que no existe hoy en día y que definitivamente es algo que debemos construir colectivamente>>, reflexiona Marbella quien es integrante del Comité de Solidaridad con Palestina.
Agrega lo importante y urgente que es comenzar a reivindicar las diferentes luchas que existen actualmente.
A Marbella le preguntamos cuáles considera son los sectores que más sufren la injusticia social en el contexto mexicano y global e inicia mencionando a las personas de pueblos originarios, las mujeres en situaciones de violencia o aislamiento social, las personas migrantes, porque también son precarizadas y violentadas, dice.
Por otro lado, nos comparte un poco sobre su actividad política creando conciencia respecto a la situación de los animales no humanos además de acercarse a otras causas sociales colaborando con colectivos de personas desaparecidas.
<<Ha habido algunas intersecciones de lucha, por poner un ejemplo, el Comité de Solidaridad con Palestina acá en Guadalajara ha estado también trabajando de la mano buscando amplificar la voz de las personas familiares de víctimas de desaparición forzada, por ejemplo, a través del colectivo Luz de Esperanza. La principal forma en la que se aporta es hermanando luchas>>.
Moverse e imaginar la justicia
La experiencia compartida aquí nos invita a reconocer que la justicia social es un proceso continuo y complejo.
No se trata de discursos institucionales ni de instructivos para seguir al pie de la letra, sino de la construcción diaria de espacios de diálogo, resistencia y solidaridad que responden a las múltiples realidades de opresión, explotación y desigualdad.
Se trata de salir a la calle, de organizarnos y encontrarnos con otros y otras que enfrentan a través de su lucha los embates de este sistema.
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Abigail Arias
Estudié Pedagogía en la UNAM y actualmente soy estudiante de Antropología en la Universidad de Guadalajara. Lucho por la revolución y por otra sociedad.
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