Los maestros del Kauyumari
Texto y fotografías: Alejandra Leyva. Fecha: 27 de mayo, 2024
Hay tierras donde el sol y los cerros se fusionan mientras transitas los días del pueblo wixaritari.
Es el uno de los que da identidad al occidente de México a través de marakates que transmiten y cuidan la cosmovisión de su cultura.
Coexisten entre paisajes desérticos, cielos rosados y montañas con vida propia en la Sierra Madre Occidental. Su peregrinar se enlaza con el Altiplano potosino, donde más de 56 sitios sagrados les conectan con el hikuri.
Su esencia deviene de una fuerte espiritualidad ligada al Hermano Mayor el Venado, el cultivo de maíz, la ingesta de cactáceas -hikuri- y el sol; todo ello se plasma en cada hilo de los telares que les representan.
Ahora te presento la serie fotográfica documental Los maestros del Kauyumari.
Es un proceso de documentación inacabado que busca registrar el diálogo permanente de los wixaritari con la naturaleza desde la sierra norte del Estado de Jalisco, pues ellas, ellos y ellxs no conocen de fronteras y límites, caminan por Zacatecas, Nayarit, Durango y San Luis Potosí.
Los dioses en la mochila
Suelen acompañar sus trajes con un accesorio especial llamado kutsiuri o kuchuri una <<mochila sagrada>>, pieza importante en los rituales pues es donde llevan sus ofrendas a los dioses. Aquí, una artesana de la comunidad de San Miguel elabora una mochila en el telar del patio de su casa. Año: 2020
Así amanece en la comunidad de Hatmasie en Huejuquilla, Jalisco. Esa comunidad tiene buenas vías de comunicación terrestre y también señal satelital como signo de modernidad, lo que contrasta con las casas tradicionales hechas de barro.
El universo wixárika se divide en tres: el de la mitología, sostienen que la vida comenzó en el océano; el del maíz, donde se desarrolla la vida cotidiana; la religión donde se revela en el arte, también. Aquí una joven se deja retratar en la comunidad de Tuxpan de Bolaños, Jalisco.
Ser y creer
Kauyumari es el venado azul, guía y guardián, el espíritu considerado hermano mayor. Se le ve en ceremonias, sacrificios y también, en modernas representaciones en el cañón de Bolaños, una de las tres puertas de acceso a la Sierra Norte de Jalisco. El lugar que mira es Niérika, el punto más alto de la cordillera atravesada por los rayos del sol.
Esta familia se deja retratar con uno de sus santos durante el Festival del Tambor en la comunidad de San Andrés Cohamiata, de los más conocidos poblados desde donde inician los recorridos cosmogónicos en busca del hikuri que les lleva d Jalisco a San Luis Potosí.
Este es Juan López Velázquez, mayordomo de San Sebastián Teponahuaxtlan. Hace una oración con un cirio a los santos. Podemos decir que los pueblos wixaritari no son monoteístas sino viven en el sincretismo donde se unen al catolicismo, como secuela de la invasión colonizadora.
Mujeres y arte
El arte wixarika se viste y se compone de confecciones de cuentas de madera, bisutería, bordados y un bolso en telar. Uno de los principales desafíos para las nuevas generaciones es cómo mantener la tradición y adaptarse al mundo globalizado. Esta artista es retratada Santa Catarina Cuexcomatitlán, Jalisco.
Concha se peina en Santa Catarina, Mezquitic. Me permite retratarla en el campamento de la brigada de apoyo a los artesanos durante la pandemia por la Covid19.
Retrato a la maestra artesana Lidia Carrillo que se sostiene como la mayoría, de apoyos gubernamentales y venta de su arte. La precariedad de las comunidades y la desvaloración en los círculos del arte, compradores e intermediarios, hacen que su trabajo que lleva años perfeccionarse quede reducido a una pieza ornamental.
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Alejandra Leyva
Egresada de la carrera de periodismo en la Universidad de Guadalajara. Su trabajo ha sido publicado en distintos medios nacionales e internacionales. Actualmente se encuentra desarrollando propuestas visuales sobre temas de memoria y territorio. Es integrante del Colectivo Mirada Tapatía.
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